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Jóias arcaicas encontradas em Portugal Ano XI Num. 72 (1929); p 207-218

Bocetos de Munich por González López, Emilio Ano XI Num. 72 (1929); p 219-220

Arquivo filolóxico e etnográfico de Galiza Ano XI Num. 72 (1929); p 220-222

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Nós - Año XI Num. 72 (15/12/1929) - Copia dixital

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Nós : boletín mensual da cultura galega : órgao da Sociedade Galega de Pubricacións "Nós": Nós - Ano XI Num. 72 (15/12/1929)

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Ano XI Num. 72

Título	Nós : boletín mensual da cultura galega : órgao da Sociedade Galega de Pubricacións "Nós": Nós - Ano XI Num. 72 (15/12/1929)
Lingua	Gallego
Notas	Reprodución electrónica. Santiago de Compostela: Biblioteca de Galicia, 2009
Tipo de publicación	Revistas
Outros autores	Sociedad Gallega de Publicaciones

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Quen participou?

González López, Emilio

1903 - 1991

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Que outros autores foron coetáneos?

De quen se fala nesta publicación?

Risco, Vicente

1884 - 1963

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En que outras publicacións participaron estes autores?

Que materias trata?

Arquitectura

Farmacia

Cultura galega

Fotogravado

Antropología

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Que institucións aparecen?

Sociedad Gallega de Publicaciones

Que outras publicacións falan destes organismos?

Que lugares se mencionan?

Galicia
Ourense

Exemplares físicos

Biblioteca de Galicia	Sinatura: PUBLIC. 5 — NOTAS: Anotacións manuscritas nalgunhas contracapas. Comprende: Nós - Ano XI Num. 72 (15/12/1929) Versión PDF Formato ePub

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As lúnulas, na sua maioria, especialmente as aparecidas na Irlanda ou de proveniência irlandesa, são minuciosamente decoradas pelo anverso, não só nas duas extremidades, mas por toda a extensão do bordo interior e exterior, com os característicos motivos geométricos que, desde a cerâmica eneolítica do vaso campaniforme, persistiram através da Idade do Bronze: triângulos, dentes de serra, quadrícula, chaveirões, etc. (4). (1) As lúnulas francesas pertencem às seguintes localidades: Tourlaville, Valognes e Montebourg (Mancha), St. Potan (Côtes-du-Nord), Nesmy e Bourneau (Vendée). A mais citada é a de St. Potan, descoberta em 1890. Sobre ela cf. Paul du Chatellier. — «Diadème de St. Potan», in Bull. Soc. Arch. Nantes-1892, e «Ornement de tête en or découvert à Saint Potan» Vannes, 1892; G. Mortillet. — «Bijou en or des Côtes-du-Nord», in Revue mensuelle de l'École d'Anthrop. de Paris-1893, p. 359. As três da Mancha desapareceram (Cf. Reinach. — Ob. cit.-p. 95 e L’Anthropologie. — Paris-tomo V-1894, p. 205-206). Sobre as da Vendée, a primeira descoberta em 1759 e a segunda em 1833, também perdidas atualmente, cf. Revue Arch.-1879-Vol. II, p. 254 e 255. (2) A lúnula alemã é de Schulenburg (Hannover), e as da Dinamarca, no Museu de Copenhague, são de Skovshoirup (Fiónia) e de Grevinge (Seelândia). Cf. Mannus, Zeitschrift für Vorgeschichte. — Würzburg-1912-IV, p. 70. (3) José Fortes. — «A sepultura da Quinta da Água Branca», in Portugália-Vol. II, p. 241 e segts. Vertido em francês na Revue Préhistorique-1906-n.º 5, trabalho que foi considerado pelos Redactores desta Rev. como um modelo de observação e investigação arqueológica. (4) Ornamentação semelhante apresentam certos machados de bronze, chatos, de um tipo frequente nas Ilhas britânicas, no 1.º período do Bronze, especialmente na Irlanda, os quais aparecem também na Escandinávia e Alemanha do Norte, como artigos de importação. Um desses machados, proveniente da Dinamarca, ostenta uma decoração absolutamente igual à de algumas placas funerárias, do Eneolítico em Portugal (os chamados ídolos-placas). Cf. Déchelette, Ob. cit. — Vol. II, 213 agrupados em distintas zonas. Esta ornamentação, bem patente em três das mais notáveis joias arcaicas de Portugal — as pesadas xócaras de ouro, de Sintra, Penela e Évora (1), e nas lúnulas irlandesas, quase sempre executada a buril, finamente gravada, e só raras vezes a punção. Sendo pois estes motivos arcaicos inteiramente semelhantes aos da cerâmica típica dos primeiros tempos da metalurgia, em toda a Europa Central e Ocidental, devem, por este indício, segundo Reinach, colocar-se os crescentes desse tipo numa época anterior, pelo menos, ao ano 1000 a. C. (2). Ocorre lembrar aqui, todavia, como restrição a possíveis afirmações demasiado categóricas em questões de cronologia, que uma tal ornamentação persistiu, como sensatamente o fez notar Martins Sarmento (3), até aos tempos históricos, em determinadas regiões: «A cerâmica da Lusitânia, a julgar pelos achados de Sabroso, Citânia, Castro d’Areosa, etc. empregava, ao tempo da conquista romana, os mesmos ornatos que se encontram nos objetos de bronze e nos objetos de barro das cidades lacustres da Suíça, a algumas das quais Mr. Gross (4) atribui uma antiguidade quase fabulosa». Porém, a lúnula de Cabeceiras está longe de ostentar essa exuberância e perfeição ornamental dos crescentes irlandeses, oferecendo mais claras afinidades, pela sobriedade da decoração e pelo trabalho em relevo p. 256 e 257; J. Evans. — L'Age du Bronze. — Paris-1882-p. 47 e segts.; O. Montelius. — «Zur Chronologie der ältesten Bron” zezeit in Nord-Deutschland und Scandinavien», in Archiv für Anthropologie-Vol. XXV (1898) e XXVI (1899). Brunswick. (1) Cf. Boletim da Real Associação dos Arquitectos Civis e Arqueólogos Portugueses-1883-Vol. IV, p. 62, e 1896-Vol. VII, p. 77; The Antiquaries Journal-1925-Vol. V-n.º 2, p. 123 e segts. (2) Reinach. — Ob. cit.-p. 81. Déchelette coloca-os no final do Bronze-I, portanto, cerca de 1900 a. C., segundo a sua divisão cronológica (Cf. Ob. cit.-Vol. II, p. 105). Em Harlyn, perto de Padstow (Cornualha), apareceu, a cerca de 2 metros de profundidade, um machado chato, do início do Bronze, associado a duas lúnulas (Cf. Evans. — Ob. cit.-p. 46), achado que precisa a data deste tipo de jóias. (3) F. Martins Sarmento. — «A argola encontrada em Penela», in Novidades, jornal de Lisboa-1885-Jan.º, n.º 8 e 9; transcrito in Noticias de Penela. — Apontamentos históricos e arqueológicos. Monografia de Delfim de Oliveira. — 1856, p. 31. (4) Victor Gross. — Les protohelvètes-Paris-1883.

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https://galsem-services.galiciana.gal/doclinks/10/1077/107739cd-cb95-40fe-9ba8-e63553e7359f/115710716.xml 220 A POLÍTICA En Baviera fálase unha especial língoa xermánica. Fala nasal como o francés. O bávaro está contento co seu falar e sinte por il emoción. Si un prusiano escoita a un bávaro falar na sua lingua afina o seu ouvido e sorri; a sua sorrisa quer dizer: iste home alemán ten un falar que non entendo, pero non soa mal. É como si escoitara unha música distinta a sua, mais amiga. A posición d'un prusiano frente a lingua bávara é de compresión, mui lonxe da do español que ó escoitar unha fala peninsular coida que quenesa falan pretenden molestal-o personalmente e a fala cousa digna de cás. A vila é social-demócrata o agro rexonalista, nemigo de Berlín. Mais Baviera unha vezada fixo unha revolución e a revolución foi comunista. EMILIO GONZÁLEZ LÓPEZ Arquivo Filolóxico e Etnográfico de Galiza En Ocero (mal castellanizado, pois debera ser Urzero o Urcero, de Urzeiro: monte uces o uzes), aldea situada ao norte do Bierzo faise o xogo que indica a Revista NÓS (número 66, tomo 6) co nome de «A Porca», pero en Ocero leva o nome de «A cocha», xogándose en igual forma. O biolo. É tamén unha pedra como «A cocha»; fanse cinco raias n-un campo como de «futbol»; na raia do centro ponse «O biolo», e dous xogadores ponse cada un co seu pau e péganlle con il cal si fose unha pelota fan o mesmo traballo, e cando pasa unha raia dos extremos, anótase un tanto. Xógase no Outono, nos prados de propios, pero cando o gando anda a «rella revolta» (cando as reses de cada un poden pacer nas leiras dos demais donos). As chetas. Outro xogo moi común é o das «Chetas», xogo de rapazas, que faise por medio de cinco pedriñas. (Xógase no Primaveira). O cinto queima. Xogo de mozos e rapaces, pol-o Inverno, as noites de xelada (xeada). Fan un circo de mais de media dúcia (poden ser menos), cantos mais mellor, collidos das maus; un d'iles leva na man un cinto (cinturón de cuero, correa), envolto e procura poñelo tras dos pés d'un, namentras vai decindo arredor: «cinto queima, cinto queima, cinto queima, que deixa de queimar, etc.»; si o rapaz do cinto deixou iste atrás d'un e consegue collelo de novo sin que iste se decate, iste ten que salir correndo arredor do circo, recibindo os cinteirazos que o outro lle pega, non dando mais que unha volta, e sigue o mesmo dono do cinto repetindo o mesmo traballo. Mais si un se decata de que lle poñeron o cinto detrás, cólleo e corre a cinteirazos a quen llo deixou, hasta que iste pudo meterse a ocupar o sitio que deixou aquil no circo. Garbanzos tostaus. É un xogo de mozos e mozas, xógase no Inverno; faise un circo collidos das maus; un quédase fora e camiña arredor do circo; de repente pégalle, tan despazo ou tan forte como poda e calquera, a quen queira mellor ou pior, e sale correndo arredor do circo, decindo: —Garbanzos tostaus. —Cocidos e asaus—diz o que levou o po-

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