Risco, Vicente
1884 - 1963
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Artigos
Catálogo dos Castros Galegos
Ano XII Num. 74 (1930); p 31-38
Os homes, os feitos, as verbas
Ano XII Num. 74 (1930); p 39-40
Páxinas
Número publicación
Nós : boletín mensual da cultura galega : órgao da Sociedade Galega de Pubricacións "Nós": Nós - Ano XII Num. 74 (15/02/1930)
Ano XII Num. 74
| Título | Nós : boletín mensual da cultura galega : órgao da Sociedade Galega de Pubricacións "Nós": Nós - Ano XII Num. 74 (15/02/1930) |
| Lingua | Gallego |
| Notas |
Reprodución electrónica. Santiago de Compostela: Biblioteca de Galicia, 2009 |
| Tipo de publicación | Revistas |
| Outros autores | Sociedad Gallega de Publicaciones |
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Ourense
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Galicia
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Sinatura: PUBLIC. 5 — NOTAS: Anotacións manuscritas nalgunhas contracapas. Comprende: Nós - Ano XII Num. 74 (15/02/1930) Formato ePub Versión PDF |
Tanto a transcrición dos textos (OCR) como a identificación das entidades mostradas realizáronse mediante intelixencia artificial. O resultado pode conter erros acumulados en ambos os procesos; convén verificalo contra o facsímile orixinal. Máis información[aquí].
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Eu anuncio a negra loita, o escurecerse dos ceos,
Un formiguexar de ratos en dédalos invisíveis,
Estoupos descoñecidos tral-as montañas de néboa;
O estrondar dos tambores, e o brilo das trompetas
E, por'o alén do deserto de vilas e de campias,
Un xurdimento baril, ó soar ceibe e trunfal
Do fouciño na outa herba e do martillo no ferro!
III
Mais deixádeme un pouquiño pra que respire ó meu gosto,
Teño fris por rubir o leito das invasións,
Baixo o sino de Atila e de Tamerlan o Coxo.
O aire da estepa núa refrescará meus cabelos,
E irei rubindo sin medo as rubidas do Pamir.
Pamir, onde reina un vento de outuras non conquistadas,
Treito do mundo, altar de pedra baixado ó Ocidente,
Eu non toco c'os pés nin as mans inocentes
Pamir, fogar da Eurania, privado de vestal,
Ouh; dozura e violenza pr'o home de cen sigros!
Ningún feitizo pra deter a medra do meu ensoño,
Ningún albre; soilo a nube riba dos azues neveiros.
Sómentes a canzón do aer, ceibe d'homes e de bestas.
Todo ollar xurde do esprito, toda arela da estenseón,
E horizonte car'a China todo de sal centilea.
Non temas de te perder, peregrin das soedades.
O sol nasce eiquí no Oriente como sobr'as terras baixas.
Podes ollar dend'eiquí camiñar as caravanas
Que cruzan pol-o deserto e pol-o gran val dos aires,
E a estrela loce xusto sobr'o andar dos viaxeiros.
Nó do creado e calma da duración!
Pamir, dime os nomes dos pobos que morreron.
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principal nin secundaria que atravesase a terra do Carballiño e apesares de elo e do caracter itinerario que tivo a penetrazón da cultura dos conquistadores no noso país, aparécesenos ista bisbarra como fortemente romanizada, debendo lembrarse pr'o caso as conduzóns de auga que se asoellaron en sitios próiximos ó castro Meimón e ó Outeiro do Castro, as tégulas atopadas ó pé do Castro de Cameixa e os numerosos restos descobertos por baixo do de San Facundo, podéndose ainda engader a istes achádegos o de un forno feito con ladrillos bipedales que apareceu recentemente na mesma vila do Carballiño, ó facerse as obras de unha casa-escola e insistir acerca da siñificanza do epígrafe de San Facundo que é un dos seis únicos que se rexistraron na provincia de Ourense, alonxados mais de 5 quilómetros do trazado das vías.
CONSIDERAZÓNS
OS HABITADORES DOS CASTROS.— Dos oito castros catalogados n-esta bisbarra, cinco aparecen habitados pol os mouros consabidos, cos mesmos carauteres ouservados n-outros lugares: as suas minas subterráneas, as suas eiras e garilus, o grao dado aos porcos, o millo posto a asoellar, os seus tesouros.
Hai un caso no que se dan coma históricos. O informador semiculto afirma qu'estiveron alí douscentos anos, e que iso foi enantes de viren os romanos e os cartaxineses.
O ter estado douscentos anos, xa o temos atopado n-outro caso (Castro da Martiñá, no val de Vilamarín). Semella que os douscentos anos non é mais qu'unha espresión indicante d'un tempo moi longo. O labrego vive escrusivamente no presente, e calquera cousa ou acontecemento que pase dos cen anos, pérdese xa pra il na noite dos tempos, no recuado período de María Castaña, de cando as bestas falaban, de cando Noso Señor andaba pol-o mundo, da alcheringa dos australians, ise tempo histórico no que, pr'a,xente non traballada pol-a cultura, resúmese e
NÓS
Tal romanizazón non itineraria do país carballinés pode espricarse quizais pol-a eisistencia n-il de esprotazóns mineiras. Toda a bisbarra é en xeneral rica en xacimentos estamniferos, que afectan normalmente o xeito eluvial corrente en Galiza. A esprotazón de ista clás de xacimentos é posíbele que se refiran os enormes desterros de Maside que diron lugar á formazón da lagoa que donou o nome á parroquia de Lago, as grandes canlles, que se conecen co nome de grovas e que se ollan á beira do Carballiño e n-outros sitios, e os puzos fondos e moi anchos que eisisten perto do castro de Cidá.
Un eisame deteñido de todos istes lugares e un análise das terras, é moi posíbele que chegaran a determiñar esactamente a verdadeira natureza de istas obras de desterro, cuia manitude e importanza son evidentes
FOLK- LORICAS
confúndese todo o pasado. D'eiquí que douscentos anos xa veñen ser unha duranza case incalculábele, pois non teñen dato concreto ningún a que referila. O peisano pode adecuirir por tradicion e levar na memoria moitas referenzas históricas e leendares, algunhas das quales poden vir d'un pasado remotismo; mais il lémbraas de cote sen cronoloxía, nen ausoluta, nen relativa; a tradicion popular non conserva ven as datas nen a orde dos acontecementos.
Emporiso, non deixa de poder ter certo sinificado, se cadra, a posizón histórica dos mouros coma mais antigos qu'os romanos e cartaxineses (isto dos cartaxineses é un elemento erudito que se meteu eiquí), coma confirmatorio da identificazón dos mouros castrexos coa poboazón protohistórica de Galiza, ou sexa cos auténticos costrutores dos castros. Lembremos que xa no Outeiro de Vimieiros (bisbarra de Celanova) foi recollida a tradicion de teren os mouros sido botados dos castros pol-os romanos.
A BATALLA DE SAN FACUNDO.— N-outro caso, fálase da guerra tida contr'os mouros por San Facundo e San Primitivo.
https://galsem-services.galiciana.gal/doclinks/87/8780/8780f295-711f-4bc2-b894-5b90626a6608/11571083.xml
BOLETIN MENSUAL DA CULTURA GALEGA
Ano XII ★ Ourense 15 de Febreiro do 1930 ★ Núm. 74
P A M I R
(remate)
Pasou o tempo en que n'un branco touro,
Cruzabas os estreitos e os mares,
Sin mais medo que por teus pés de rosa.
Pasou o tempo en que sobr'o bridón,
C'o teu casco e tua cota de guerra,
Ías pra salvar Xerusalém.
E lonxe o tempo en que tiara na testa,
Globo na mán, espada ó costado,
Forte de Deus, anatematizabas.
E lonxe o tempo cando n'os galeós,
Tí traguías, borracha de conquista,
O ouro que fixo medrarche as uñas
Fuxíu o tempo no que dina de teu nome,
Tí paseiabas c'a «Marsaillaise»,
Crarís de pé, a virxen Liberdade.
Mil anos de reinado decrebaron teus ollos
Teus nemigos pillaranche na casa,
Reina dos grandes ollos, tí ó quixeches.
https://galsem-services.galiciana.gal/doclinks/87/8780/8780f295-711f-4bc2-b894-5b90626a6608/115710817.xml
PROVINCIA DE PONTEVEDRA
O. CASTRO
M. M. M.
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VALLINO
MONDE
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NÓS
31
CATÁLOGO DOS CASTROS GALEGOS
PUBRICADO POL-A SEIZÓN DE PREHISTORIA
DO «SEMINARIO D'ESTUDOS GALEGOS DE SANT-YAGO»
CONSIDERAZÓNS ARQUEOLÓXICAS
CANTIDADE DE CASTROS.— Oito castros no terreo abranguido por cincuenta e tres parroquias é a densidade castrexa da rexión do Carballiño, densidade mínima entre a das bisbarras ata de agora catalogadas, e que supera en flebeza a rexión de Celanova (dazaseis castros en cuarenta e dúas parroquias) constituíndo un fenómeno de espricazón pouco doada.
A terra do Carballiño é rica en xeneral, ten prados xugosos, veigas lenturentas e vive n-ela na actualidade unha poboazón numerosa que se fai case mesta nas bandas de bocarribeira, parecendo por todas istas circunstancias que outrora, alá nos tempos anteriores á conquista romana, as suas condizóns naturais deberían seren favorabeles pra un boo desenvolvemento da vida humana e recanto cobizado pol-as tribus que entón inzaban a Galiza. A mais de elo pola sua altitude, clima e formación xeolóxica, a terra carballinesa, ven ser unha continuazón do val de Vilamarín, no que os castros apreixanse de tal xeito, que chegan a contarse once nos termos de trece freguesías.
Craro está que algunha acrópole poida ter desparecido sen deixar lembranza, como case lle ocorreu ó castro de Moldes, que conserva soio o nome despois de ter perdido todo sinal de fortificación e todo vestixio folklórico, mais aínda admitindo tan remota posibilidade e asimesmo a de que algún recinto castrexo houbérase sustraído ós nosos inxéritos repetidos e coidadosos, sempre teríamos que o número de estazóns esquecidas ou non catalogadas non había de ser de abondo pra alteirar no fundamental a relación eisistente entre a densidade do país do Carballiño e a que fornece o veciño val de Vilamarín e a tamén veciña terra de Montes, ben provida de castros asegún testimoio de Barros Sibelo. (1)
Notábel é por outra parte o feito de alcontrárense as acrópoles carballinesas localizadas de preferenza nas zonas meros poboadas actualmente, é dicir, ó pe das serras que fan ó límite pol-o norte e noroeste. Das oito catalogadas, seis (Outeiro do Castro, San Facundo, Cidá, Corneda, Souteliño e Meimón, sitúanse perto dos debalos da Martiña, do Foxo do Cabrito e do Testeiro e soio dúas (Moldes e Cameixa) adiántanse deica lugares que teñen certa fisonomía ribeirán.
E compre que lembremos agora que a terra do Carballiño presenta un caracter mixto de bocarribeira e de meia montana e que digamos que os vales inferiores do Avia e dos seus afluentes contan con moi escasos castros, escaseza que parez continuarse ríos enriba, namentras que a abondosidade do val de Vilamarín e da terra de Montes semella inzar a rentes das serras denantes citadas.
Será debida ista contradizón entre a cantidade de castros e a densidade da poboazón actual, a que a introduzón do cultivo da vide fixo que as xentes da meia montana emigraran cara os torróns baixos e quentes denantes non estimados? Haberá que apola a unha diversidade das condizóns políticas, na época protohistórica, que obrigaba na
(1) Véxanse pra os datos consignados os fascículos I e II do Catálogo de Castros, do «Seminario de Estudos Galegos» e as Antiguedades de Galicia, de Barros Sibelo.
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O ABASTECIMENTO DE AUGAS.—Insistiremos nos puntos de vista xa espostos nos dous fascículos denantes publicados. O aproveitamento dos ríos ou regatos que pasan ó pé de algúns castros da terra do Carballiño tiña que sere ou imposíbel, ou de unha grande dificultade no caso en que unha tropa sitiadora vixiara os movementos das xentes refuxiadas na acrópole. Coidamos pol-o tanto que pra abastecerse cada castro da auga necesaria, debían ter dentro dos seus recintos ou fontes como unha da citania minhota de Briteiros, cuio tipo está por certo aínda vixente nas nosas aldeias, ou puzos como un descoberto en San Cibrán das Lás, ou pol-o menos reservoiros de grandor considerable como o rexistrado no castro das Fontelas (Val de Vilamarín).
AS HABITAZÓNS.—En ningún dos castros catalogados ollamos superficialmente nin alicerces nin outro sinal nido da existencia de casarellas de pedra. Fan así e todo sospeitar que as haxa no Castro de Cidá, o nome que xeneralmente é aplicado pol-o pobo somente ás citanías e a grande cantidade de cachote que descubrimos ó encetar unha zanxa na parte central do recinto. No castro de Corneda, atópase asimesmo moito cachote solto que pol-a uniformidade conque se esparexe por toda a área cercada non semella procedere totalmente do parapeto esborrallado. O castro de Souteliño que pol-a sua manicude e obras defensivas imitase moito ás citanías, coidamos que debe tamén conter restos de habitacións permanentes.
OS OBXETOS ASOELLADOS.—Redúcense ós testos alcontrados no castro de Cameixa. Como xa dixemos na papeleta correspondente, algúns de istes anacos cerámicos son moi delgados e de pasta fina e ben escollida. Anque non poidemos ollar n-iles as siñás do torno coidamos que non son indíxenas e aínda sospeitamos que pertenzan á especie de cerámicas romanas con liñas pintadas de derivanza ibérica, que se atopan con algunha frecuencia nos castros do noroeste peninsular.
Os outros testos, o mesmo os lisos que os decorados, son típicos e típicamente castrexos. Os circos concéntricos e o cordón en releve que ostentan tres de iles, son motivos de decorazón tan abondosos, que a sua presenza sinálase en casi todol-os castros e citanías que foron obxecto de algunha esporadización.
Maor interés presenta a testa con adornos riscados de liñas e triángulos. Ambos motivos son usuais e correntes na especie campaniforme e aínda as liñas paralelas cheas de pequenos riscos óllanse nos vasos de ista caste, das Pontes de García Rodríguez. Debemos pois apuntar un feito novo que fai relación á perduranza da decorativa eneolítica na cultura norte dos castros, feito que por outra parte foi rexistrado xa nas estacións minhotas de Belinho, Terroso, Guidoes, Vila do Conde, Briteiros, Coto da Pena.
A VECIÑANZA CON OUTROS XACIMENTOS ARQUEOLÓXICOS.—A terra do Carballiño é moi rica en mámoas, agrupándose as necrópoles de preferenza na mesma área montesía en que se agrupan os castros. Vázquez Núñez no seu artigo *Las Mámoas* (1) fala de tres situadas en San Facundo, de outras oito emprazadas perto do Carballiño e de dúas que se erguían nos termos da parroquia de Cobas, parroquia na que asegún testimoio de Barros Sibelo existía un castro que non poidemos atopar apesares de ter recorrido na sua precura todolos lugares que a constituen. Duas das mámoas emprazadas perto do Carballiño, foron esporadas aparecendo n-unha de elas, que contiña catro esteios da anta, un machado e unha goiva de pedra, unha punta de frecha de esquisto, seis facas de pederneira e dous testos cerámicos.
Na parte alta do concello de Boborás hai tamén numerosas mámoas. Unha de elas situada en Xendive, tiña anta con corredor iniciado e deu ó ser esporada un machado de esquisto e testos de un vaso de barro negro e liso. Como denantes dixemos o castro Meimón, áchase arrodeado de mámoas con anta, que asegún os labregos eran as garitas en que os mouros facían a centinela.
Non sabemos de ningunha vía romana,
(1) «B. de la C. de Monumentos» de Ourense, vol. I, n.º 20 Xunto do 1901, páx., 352.
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NÓS
dos estremos do conxunto das fortificazóns e as obras esteriores apeganse a il por unha banda e afastanse nas outras n-unha distancia considerable. Debemos sinalar asimesmo a semellanza que iste dispositivo, pouco frecuente, ten co que ostenta a citanía de Morgade, unha das meirandes de Galiza e decir ainda que certas particularidás das defensas, coma son as interrupzóns dos dous fosos interiores na parte do norte, soio poden espricarse supondo que os portelos que deixaban abertos serían pechados con empalizadas ou con outras obras lixeiras. En tres dos castros (Corneda, Cidá e Outeiro do Castro) pudose comprobar que os terrapréns e os parapetos teñen revestimentos de cachote en seco, que coidamos deben eisistir tamén nas outras acrópoles en que non foi posibele aprecialos esteriormente. O caso do castro de Cidá que non presentaba na sua superficie ningún cachote solto, e cuios muros e terraprés semellaban feitos de terra, aparecendo os revestimentos ós poucos centímetros de escavazón, é singularmente istrutiva a iste respecto e levanos a coidar que en xeneral, todol-os recintos castrexos galegos, tiñan as suas obras defensivas, amparadas por paramentos de pedra.
AS PORTAS.—Soio dúas óllanse craramente determiñadas; unha a do castro da Cidá, áchase flanqueada por dous ensanchamentos do parapeto que debían erguerse ó xeito de torres, desenroladas cara ó interior do recinto, deixando entre elas unha canella que se ensancha de fora a dentro. Iste tipo de porta, bastante corrente en Galiza, parez ser unha variante do de parapetos revisados, usual en Aliste e do que se alcontran asimesmo entre nós abondosos eisemprares.
A outra porta é a do castro de Soutelifio e con respecto a ela compre que fagamos unha rectificazón do que queda dito na papeleta. A primeira vez que alá estivemos, no Agosto de 1927, a parte sul da área cercada, atópase coberta por unha millareira e por un toxal ben medrado, que impediron que as nosas observazóns poideran facerse ca necesaria crareza. Sospeitando que algunha particularidade dos fosos e parape-
tos houbera escapado a inspezón voltamos ó sitio no Setembre de iste ano e alcontran’ do seiturado o millo e rozada a toxeira, foinos doado comprobar que na nosa primeira visita incurriramos en mais de un erro, presentando en realidade a porta o aspecto e feitura eispresada no croquis adxunto (fig. 1). Vese n-ela como os dous fosos que coidabamos interrumpidos na banda do suloeste continuanse deica ó sul bifurcándose ó mais interior e facendo ambos un codo pronunciado.
Restituida tal disposizón defensiva á sua verdadeira ordeazón teñen que resultar dúas entradas que avanzan unha cara ó norte e a outra cara ó leste, adiantándose por canellas estreitas e dando paso somente ó recinto mais esterior, ó que viñan desembocar os fosos e parapetos que non dan por completo a volta á área cercada. O valor militar de todas istas obras, que quizais aparecerá mais crara ó día en que ó castro sexa excavado, debía compretarse coma denantes indicabamos con empalizadas, seves de bimbio ou de polas entretecidas ou valados acidentaes de pedra.
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Mortos teus deuses. Teu poder caído.
Non te queixes. E millor que durmas
Descontando algún perdón da sorte.
**
Bela Europa d'outrotempo
Xa non te prace teu leito.
Non era preciso por
Tantos Cesares e Reises,
Tantos mozos capitás.
Tí desfaste c'o traballo:
Vende os mobles como leña.
---
Doce aboa os grandes ollos.
Ti gustas sangue de mais
Pra somentes regar cinzas.
Deberas contar un pouco.
Aquil viño é mas barato
Que o outro que te pagaban.
Mais iste rúbese a testa.
Sobr'o liño e os encaixes,
Cantas regadas bebiches
O viño seco e os bicos
No tempo en que fuches bela.
O viño non te custaba,
E tí apenas dubidabas
Qu'os bicos custan ben caros.
Beilaron demais tuas fillas
Bela Europa d'outrotempo.
Enfría o vento. Abrígate.
As tolas tanto suaron
Pol-a espalda e pol-o peito
Qu'apesares das pelicas
Poden pillar un costado.
**
Escoitasme sin resposta e sin bágoas fáste a forte.
Si non tés repentimento abondaría unha bágoa
Pra acariñar o Destino e conxurar a desgraza.
---
Eu soilo podo falarche como un honrado intendente
Que incrinándote a soá te presenta ben as contas
Esquirtas de sua mán sobre follas ben rayadas.
---
Eu coñezo as tuas mágoas. Apiedeime cinco anos
Dend'un sitio en que teus ollos non podían albiscarme,
Tan secreto era o refuxio e tan neboento o ceo.
---
Interésame a tua sorte por negocios de familia,
Non porque agarde de tí o legado mais cativo,
Sinon porqu'inda me lembro que son fillo de París.
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NÓS
39
OS HOMES, OS FEITOS AS VERBAS
PORTVCALE, Setembro-Outono, 1929.
O INSTITUTO, Coimbra, 4.ª série, volume 7.º, número 1.
**SUMÁRIO:** Um bicentenario. — Claudio Manuel da Costa, Manuel de Sousa Pinto. — A Violeteira (versos), Alberto d'Oliveira. — Frei Gonçalo, Velho e o fantástico 5.º centenário do descobrimento dos Açores em 1932, Antonio Ferreira de Serpa. — Dom Sebastião no Limoeiro, Ernesto Suares. — As inscrições rupestres de Lanhelas, Abel Viana. — Inéditos e autógrafos, Claudio Basto. — Vasco Fernandes, o «Grão Vasco», Maximiano Aragão. — Estudo (gravura) Margarida Costa. — Varia: Portugal... na Holanda, Albo de Oliva. — P.º João Luís Lourenço Lourenço, F. Alves Pereira. — Adágios portugueses e brasileiros, Maria Portugal Dias. — Xisto Lopes, Emanuel Ribeiro. — Bibliografia, F. Alves Pereira, C. B., A. M., P. V., A. Scipião de Carvalho. — Novidades. — Vida Académica. — Leilões de livros. — Res et Verba.
Novembro-Dezembro, 1929.
**SUMÁRIO:** Uma velha crença, J. J. Nunes. — O Angelus da noite (versos), Fausto Guedes Teixeira. — Inéditos e autógrafos, Claudio Basto. — Subsídios para o estudo das consequências da analogia em português, Rodrigo de Sá Nogueira. — Glosas bárbaras (versos), Jaime de Magalhães Lima. — Eça de Queirós (escultura), Silva Govvea. — Vasco Fernandes, o «Grão Vasco», Maximiano Aragão. — Varia: Um passo dos «Lusiadas», C. Basto. — Uma espada de antenas, Abel Viana. — José Relvas, P. Vitorino. — Portugal... na Holanda, Albo de Oliva. — Latino Coelho em seu bairro, Severo Portela. — Machados de bronze do Museu municipal do Porto, R. de Serpa Pinto. — Ainda o fantástico 5.º centenário do descobrimento dos Açores, Antonio Ferreira de Serpa. — Adágios portugueses e brasileiros, Maria Portugal Dias. — Ortografia no Brasil. — In memoriam (Maximiano Aragão, Freire de Andrade, Antonio José de Almeida, Columbano Bordalo Pinheiro, Georges Clemenceau). — Bibliografia, C. B., P. C., Redação. — Novidades. — Vida Académica. — Res et Verba.
**SUMÁRIO:** Sur André de Gonvea, principal du Collège de Guyenne, Marcel Bataillon. — As paisagens de Goethe, até à ida para a Alsácia, Dr. Ferrand P. d’Almeida. — Subsídios para a história religiosa do distrito de Bragança A ordem III e a casa do fundador do convento de S. Francisco de Vinhas, P.º Firmino A. Martins. — Terra de Santa Maria, Cívicas Sanctæ Mariæ, Aguiar Cardoso. — De alguns artistas do Museu da Ajuda, Julio Jesus. — Les grands portugais de XV e XVI siècles, Almirante Degoy. — Subsídios para História da música em Portugal, Sousa Viterbo. — Bibliografia.
Número 2.
**SUMÁRIO:** Fernão de Alburquerque, governador da Índia era, em 1622, na Índia e em Portugal, o parente mais próximo de Afonso de Alburquerque, José F. Ferreira Martins. — Arquivo do confrario de Santo Elói do Porto. — Subsídios para a história da curivesaria em Portugal, Laurindo Costa. — Correspondência de Restauração, Antonio Gomes da Rocha Madahil. — Terra de Santa Maria, Aguiar Cardoso. — Des nouvelles recherches sur la sociologie des animaux, Thorleif Schjesderup Ebbe. — Choque anafilático, Manuel Joaquim Costa. — Varia.
Número 3.
**SUMÁRIO:** Dr. Costa Simões. — A Time-Honoured Mystery, from the Neno of Plato, Grace Chisholm Young. — Valor lógico da flomlação na anafilaxia, Manuel Joaquim Costa. — Inscrições do Claustro do Silêncio, em Alcobaça, Vergílio Correia. — Em volta do processo dos Távora, Luís T. de Sampaio. — Subsídios para a H. da música em Portugal, Sousa Viterbo.
BIBLOS, Coimbra, Julho e Agosto, 1929.
**SUMÁRIO:** Dr. José Maria Rodrigues, Subsídios para a história do descobrimento
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O SEÑOR FEUDAL
Pois era un Señor feudal que dend’o mais outo da torre onde moraba, no cume d’ise curuto, podía dicir aquelo de: «cantas terras vexo, todas miñas son». E ao pé da torre tiña unha grande aldeia, case qu’unha vila, con moitas casas, onde vivía moita cristiandá. E toda a aldeia estaba cinguida d’esa muralla de bastións macizos. Ata pode un maginar que todos vivían contentes e felices.
Mais chegou un tempo, en que todas esas terras qu’ehi vedes, cansaron, e houbo qu’ilas deixando a barbeito d’ano en ano, e despois houbo que deixalas descansar dous e tres anos, e por fin, foron quedando, unhas tras d’outras, todas a ermo. E a xente emprincipiou a marchar, e fóronse indo, hoxe un casal, mañá outro, e asina deica non quedar ninguém na aldeia, senon foi o Señor feudal, cos seus cadelos, o seu faco e un vello escudeiro.
E as casas fóronse vindo abaixo, unha tras d’outra, deica que ficou raso tod’o recinto da muralla. E somentes a torre se tivo de pé.
E o Señor feudal morría de tristura.
Entón, pra volver poboal-as suas terras, mandou mensaxe pol-as aldeias d’arredor, pol-o seu vello escudeiro, acabalo do vello faco, chamando en todal-as casas, pra que viñeran tratar da fundazón d’unha grande cibdade ao pé do castelo.
E resultou qu’os homes non viñeron, porqu’andaban no traballo, mais, coma se trataba de fundar unha grande cibdade, as casiñas todas da ribeira, co-as suas ledas fe-
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As donas arregradoras non teñen sempre o vagar
De vixilar os retretes nin ter conta das cociñas,
Seu posto está no salón, xunto das tazas de prezo.
Eu estimo pouco o the. Góstame mais o Borgoña,
O que espalla pol-o corpo unha legría picante
Que non saben apañar os profanos d'alén mar.
Teño perdido a piedá. E fáloche sin vergonza.
Quixera desenrugar o pergameo da tua cara,
Xa que dirixes os xogos e presides o xantar.
A sala recende a táboas, a potaxes e frituras.
Despachaivos, esfameados, de tomar posto na mesa.
Si a villa coxéa un pouco, está fresquiña a manteiga,
Que pol-a decenza a todos vos será servido en cunchas.
Senadores, diputados, ministros, subsecretarios,
(Un poeta tén dereito a iñorar as etiquetas),
Agregados, conselleiros, intendentes, comisarios,
Apóstolos do «civismo», da lei e da «democracia»,
Práceme olláros comer e beber, ansí de preto,
Poil-o home endexamais minte posto en presenza do asado.
Mais, lexos do anfiteatro e da maestá da tribuna,
Onde, fai mais de cen anos, representades comedias;
Lonxe dos sillós Luís XV, onde afundides as nádegas,
Runfando sempre proieutos que morren sobr'o tapíz,
Perdedes na vosa talla e na vosa autoridade,
Inda que vos ciuga as tempas a coróa dos «eleitos».
Caleados, e castos vellos cuia honorabre virtude
Morrerá homildemente n'algún galante pisiño;
Catarrentos, c'o narís tremante baixo dos lentes
E cuios dedos xa murchos collen fresas maxinadas;
Piratas de mil partidos, mariquiñas empoeirados;
Barrigudos, barbas tristes, abogados, profesores,
D'os que o mol feble falar perora nos esquinales,
Cagatintas, lacayada, escribas «radicallada»,
Criados de galiñeiro que mantedes con programas
A galiña eleutoral c'o seu cú ben deprumado.
Os que inaugurades pontes, tumbas, estatuas heroicas,
¿Cando vos fatigaredes de nos fartar de discursos?
República do ano dous severa com'una espada,
Firamos sin compasión a morea titiriteira,
Ou millor, deixal-os xa que se movan ó seu modo.
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24 NÓS
Agardando a barredela do furacán derradeiro. Dinamonos concedervos, convidados do banquete, Por sinxela compasión o descanso d'un bo postre. Está pregado o rón o mesmo qu'os cigarriños. Vosas caras fan sorrir. Coidariase que tocades O vidro do reló voso e frío do voso carrolo. Coma por asegurarvos o xurdir d'un pesadelo Que a testa e o curazón están inda ben cinguidos. Consolai voso valor. Axustade as corbatas, Fondide vosos discursos nas escumas do Champagne, Bebede todo d'un grolo, e rematamos mais cedo.
Eiquí é onde se baila, A velocidade. A morte. Franco a franco, eu a eu, Pernas e rodas. Pe a pé, meixela a meixela. Un xuramento. Sport. E a soá e tan lisa O mozo e a propina. Escaleira pr'o «jazz». E o ritmo que se morde Que a man decorre Dos hombreiros que xiran Ós riles tangueantes. Pra logo vomitalo.
As pérolas, as peles. Fuxen brancos de carne Baixo velos lixeiros. Nas apertas do negro A princesa emigrada Lembrase do gran duque E pide mais licor.
N'ista hora coce o forno, E o mouro maquinista, Dirixe car'a mar Un tren todo de ricos; A hora en que o obreiro Frotase os ollos Para baixar do leito. Bela noite de baile!
Cinema. A «estrela». Un licor escolleito, Mollos de lus No cume dos treitos. Un incendio de verbas. Fogo pendurado do ceo Moitedume agunizante.
Xabóns, brasas, delirio, Emborráchase á sombra A porta dos bares. O baile centauro Pónse as esporas E colle o látego Pra incirrar a besta.
Todo é no mundo tolo arripios e de contiños, Hastra o aire que se respira tén un gosto adulterado. De cada fenta do chán xurde o día unha ameaza. Nosa sorte está nas maus de seis porcos petroleiros Que manxan ovos fritidos e beben auga de Vittel, Disputándose por radios os petróleos de Mosul.
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servamos moitas veces nos contos e leendas populares, cuia relazón, de cote chea d'intrés e d'efeito, especialmente nos nenos, é un dos recursos pedagóxicos espontáneos ou istintivos qu'o pobo emprega, e no que radica en gran parte o valor educativo que, dá ao folklore o ilustre pedagogo italián Lombardo-Radice.
N-esta leenda atopamos, por eixempro, coma n-outras moitas, a cobiza castigada. O home escolleu na becerra porqu'era millor, de mais prezo qu'a cabra, e se se desfixese en ouro, mais ouro recollería; mais en castigo, desfixose en prata, e non ganou tanto coma s'houbera escollido na cabra.
O outro senso é o que podemos chamar máxico ou cecais millor esfinxico, no que vemos obrar a lóxica estrana e inexorábel do outro mundo, á que se referira por certo Chesterton, n-un capídoo da sua Ortodoxia. O home, ao porse en contauto co-ise mundo, fica suxeito a aquela lóxica, mais coma nona comprende ben, ten qu'andar ás tecotaruxas, ao que boamente salla, e aterse aos resultados dos seus actos cuio alcance non pode midir. Escolleu a becerra cando debera escoller a cabra, porque asegún as suas ideas d'iste mundo, valía mais a becerra, e por consecuenza, tívose que conformar coa prata en lugar do ouro. Ora, ben sabido é que pra moitos autores — Tylor, Wundt, Levy-Bruhl, etc— esta lóxica do outro mundo ven coincidir, pol-o menos en grande parte, coa lóxica da mentalidade primitiva. E coma a esta lóxica estricta do outro mundo poderáselle apoñer todo, senon é a sua falla de coherenza, de consecuenza, dencadeamento rigoroso d'ideas, de principio á concrusión, d'eiquí que poidéramos traxer a colación d'Henry Berr en col do rol xogado pola lóxica no desenvolvemento histórico do home. Ben se vé que na mentalidade primitiva a lóxica é moito mais pecha e inflexíbel qu'antre nós, e qu'o progreso do pensamento consistiría pol-o tanto n-unha meirande perceizón das escepciós d'apricazón dos principios, n-unha menor tendencia á xeralización, n-unha maor distinzón de casos, d'ordes e d'agrupamentos de feitos.
2.ª O viren as ideas d'ouro e de riqueza tan amiudo asociadas á representación d'un
NÓS
becerro, que non deixa de lembrar o bibrico Becerro d'Ouro. Nos tesouros dos castros atopamos n-efeito, becerros d'ouro, que se volven ouro ou prata; becerros-pantasmas; ouro pechado e cosido na pel d'un becerro, ou d'un touro, ou d'un boi. Esto debe vir de tradizós incalculabelmente antigas.
DESENCANTAMENTO DOS TESOUROS.— Atopamos eiquí a práctica corrente do libro e dos circos máxicos, d'orixe seguramente cipríánico.
O que ten de novo, é qu'en lugar dos tronos e tremer da terra qu'acontez n-outros lados cando se fan evocacións, eiqui o poder evocado maniféstase na forma d'un gran vento. Sabido é qu'o esprito ten sido identificado co ar, e que de nomes dados a iste veñen as verbas alma, ánima, pneuma, esprilo, non sendo raro qu'as potenzas invisíbeis se presentan na forma de grandes ventos. Hai ademais unha relazón antros espritos e as perturbazós atmosféricas. Os druídas aseguraban que cando unh'alma d'outa categoría deixaba iste mundo (héroes, santos, sábeos), moviase unha forte tromenta, pois crebárase o equilibrio do mundo, e os ventos viñan encher o valeiro qu'aquela y-alma deixara. Pra moitos pobos, os deuses da atmósfera teñen o rol principal, com'acontez con Zeus antros gregos, e con Indra en certos tempos e en certos meios da India.
Pois o demo, cecais herdeiro d'algús d'istes deuses, tamén pode mover os ventos cardo sai do inferno obrigado pol-os conxuros.
Outro caso de tesouro desencantado por casualidade, é o da cabra e mais a becerra do apartado anterior.
E ningunha cousa mais atopamos no folk-lore dos castros da bisbarra do Carballiño.
Suscribase a
EL MOMENTO
Diario da noite
Linares Rivas, 50 A Coruña
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30 NÓS
nestras, cos seus tellados de tella nova, co-as suas chemineias pintarrañadas, falaron unhas co-as outras e dixeron:
—Alá na cibdade, din qu'as casas valen moito, e que a xente dá moitos cartos por vivir n-elas, namentras qu'eiquí non valemos nada. Pol-o tanto debémonos ir pra a cibdade. Mais coma somos tan pequenas, e nas cibdades son tan grandes e de tantos pisos, se imos alá, nonos van querer. Mais ahi ond'o Señor da torre vai facer unha cibdade toda nova, pode ser que nos queira. Imos logo alá.
E encomenzaron a rubir pol-o curuto enriba, fóronse metendo pol-a imensa porta do recinto, e encheron o circo das murallas e cada unha púxose onde lle pareceu, unhas de frente das outras, ou apegadas, ou d'esguello, ou postas de cú.
Cand'o señor feudal, dend'o outo da torre, ollou o seu recinto cheo de casas, mandou ao vello escudeiro que fora aixiña pechal-a porta, non fora volveran marchar.
Ja viría a xente poboal-a sua vila, e se non viña, já il encargaría obreiros sen traballo a Alemaña ou a Ingraterra, ou labregos a Rusia, ou negros a África, ou bonecos de eses de farrapos a un bazar calquera, ou figuras de Nacimiento.
Mail-as casas todas, que pensaban qu’iban armar co elas unha grande cibdade con ruas e rueiros, fontes e pontes, e traída d'augas, e alcantarillado, e praza d'abastos, e carros eléitricos, e cristaleiras nas tendas, e boletís e jornais a vender pol-as ruas, de que viron que non viña ninguén pr'as alugare, emprincipiaron a berrar pol-os bicos desconxuntados das suas portas, a revirar os ollos das fenestras e a botar fume pol-as chemineias, e orgaizaron un gran mitin, póndose en rolde perto da porta pra protestaren de teren sido postas en estado de detenzón ilegal.
Había unha un pouco birolla porque tiña unha fenestra mais outa qu'a outra, que era a que mais berraba, mais as que mais medo lle puñan ao Señor feudal, eran as que tiñan o tellado voadizo e botado pra diante com'unha bisera, pois aquelas, mal demo me non leve senón eran socialistas, ou ainda cousa pior.
N-iste intre, foi cando chegou o pintor, e compuxo o cadro que tendes diante.
E non sabemol-o que vai pasar... Eu ja estou vendo qu'o vello escudeiro vai cometer unha treición: vai abril-a porta, vaise meter n-unha das casas, vai facer ferver o caldeiro, e a casa, movida pol-a tensión ou forza elástica dos gases e vapores, vai surtir fumegando pol-a sua chemineia com'unha locomora, e atrás d'ela todal-as outras, enfiadas, formando un tren moi longo por ise camiñiño embaixo...
O pior é que postas a camiñaren dise xeito, xa se non van deter endejamais, senon que seguirán sempre correndo, correndo pol o mundo adiante, dando voltas e mais voltas ao noso esferoide achatado pol-os cabos do eixe, e cand'o mundo s'acabe e non teñan por onde camiñar, vanse ter que marchar pr'o praneta Marte, en precura d'outro Señor feudal, o qual, s'imos creer a Mr. Wells, ha estar moito mais civilizado.
Deseño de XORXE LOURENZO
Verbas de VICENTE RISCO
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NÓS
Refírese esta lenda á batalla do Castro Anceo? É unha versión aumentada do martirio d'aquiles dous santos? É lembranza de un acontecimento histórico anterior? En todo caso, as figuras dos santos impuxéronse e arraigueron a lenda ou tradición, intervindo os mouros inevitábeles, sobre todo en caso de guerra cos cristiáns. Sabido é que a natureza, o lugar do martirio e a posesión dos verdadeiros corpos de San Facundo e San Primitivo, andivo en porfía entre Cea e Ourense por unha banda, e Sahagún por outra, e que pra moitos, o pleito está decidido a prol de Sahagún. Así e todo, se poidermos demostrar que a lenda ten por base un acontecemento da vida dos Santos, cho viría en certo xeito, amostrar a tese de ter sido en Cea onde sofriron o martirio, e ser os que están.1-Ourense os seus verdadeiros corpos. N-outro caso, teríamos diante persoaxes estranhas qu'atragueron unha lenda que tiña qu'estar formada enantes de se ter introducido alí o seu culto. O que pode dar luces é a data da primitiva fundación da igrexa de San Facundo, que sendo posterior á batalla do Castro Anceo (coma será, con toda probabilidade) trai o poder ser esta a que deu nacecia á tradición ou lenda, o que non podería ser, se se probara ter existido alí enantes d'aquil tempo, unha igrexa consagrada a San Facundo.
AS MOURAS DA FONTE. - As mouras que aparecen ispidas na fonte, ond'o Castro de San Facundo, len bran onde logo as fas das nórdicas, as tan soadas oníricas de Kabbalah chamada adulterina - por ter recollido vellas tradicións europeias que inseríu na doutrina hebraica - cecais mais que outras formas míticas que temos atopado nos nosos castros. Todos lembramos os contos en qu'o cabaleiro ou príncipe de rigor, solprende á ondina a se bañar na fonte. É o caso, ademais, das xanas d'Asturias, qu'algunhas veces aparecen d'iste xeito.
OS TESOUROS. - Atopamos eiquí o ouro que semella carbón, o peito d'ouro, o haber soterrado, a becerra de prata e a cabra d'ouro, e as famosas trabes.
En col do ouro que semella carbón - ou que se volve carbón n outros casos recollidos n-outras bisbarras - temos que ouser-
por
a
constanza da asociación d'estas dúas materias, que van de cote xuntas en contraposizón, coma se unha d'elas fora a mais nobre de todas e outra a mais ruín. Ora, dito así de feito, o carbón non é unha materia tan ruín, senón que pol-a contra, é útil. Compréndese o caso do Viso (Allariz) (1) en que se contrapón ao ouro o escremento de cabra; mais se non comprende tan ben que sexa o carbón. Ben é certo qu'o carbón non ten pra os peisanos a utilidade imediata que ten pra nós, xa que iles nono empregan, cociñando coma cociñan con leña; mais así e todo en muit s lados, nas serras, onde s'adican a preparalo e vendelo, comprenden ben o valor que ten. Ainda hai a asociación d'ideas do carbón e o lume, e sabido é qu'o lume é tido sempre coma nobre.
A razón debe estar na coor do carbón, na sua negrura, que por elo, contraponse á coor lumiosa do ouro. O ouro ven repersentar en certo xeito, a luz - sabido é que os alquimistas consideraban o ouro coma luz en estado concreto, solidificada, coma si dixéramos, e elo debe responder a tradicións ben antigas. Namentras qu'a negrura do carbón ven ser com'unha concreción da treba, do oposto á luz. Isto todo radica probablemente no incoscente. Coidamos que ten certa verosimilhanza esta interpretación.
AS TRABES D'OURO E D'ALQUITRÁN. - Preséntanse en tres casos: nun están as dúas, n outro non queda mais que unha, no terceiro volvéronse dúas antas, es dúas d'alquitrán.
Ouservamos, pois, diferentes dexeneracións e desfiguramentos do mito, susceptíbel aliás de moitas formas.
O PEITO D'OURO. - O caso referido é idéntico ao do restrelo d'ouro, que se relire n-esta mesma bisbarra, do qual constituíe unha variante. Responde á idea d'usaren os mouros aínda os ouxetos e trebellos mais insinificantes, feitos de materia preciosa.
A CABRA E MAIS A BECERRA. - Hai eiquí dúas cousas qu'ouservar:
1.2 O senso duplo do conto, duplo, querse dicir: un senso educativo-moral, qu'ou
(1) Vexase o noso traballo: Da mitoloxía popular galega Os mouros encantados, en NÓS, n.º 43, pax. 12
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NÓS
Ti nin xiquer ós sabes. Pois son mil e outros mil,
E todos misturanse nos beilados de Civa.
Mais eu oio rubir o santo cantar do home!
****
Do mouro fondo dos tempos,
Il rube, vestido
De forza e de valor.
Gracias lle sean dadas!
Il deitou o corpo
Baixo o peso dos deuses,
Dos reises, dos destinos.
Groria a il nos ceus!
Sangrou sua tenra carne.
Os seus membros sofriron.
E suas mans loitaron.
Xustiza a sua miserial
Os deuses teñen morto.
Os reises son fuxidos.
Seguen ó home os destinos.
Groria eterna a il!
Garda seu corpo a traza
Das poutas da besta
E da servidume.
Pasa toda a sua raza!
O esprendor dos seus ollos
E o faro do mundo.
Il é o rei da terra
E o gardador do fogo.
Mais il dubidou tanto
Que s'asombra d'ollar
Rayolar dos seus dedos
A yalba da victoria.
Il incrinou a testa
E dobrou os xionllos
Por vaas orazós.
Groria a il sobr'a terra!
Groria eterna a il!
****
Corre o tempo. Corre meu sangue. Corre a miña vida,
Falo o nome dos que me levan mais adiante.
Eu xa traspasei a zona das tromentas,
Fazendo voto de prudenza e deixando a envexa.
Eu desprezo o signo e o balbordo valeiro.
Eu refrexei o todo, espranzas, medos, remorsos,
Lembranzas e desexos, ensonos e ambiciós,
N'un calado refuxio onde ninguén me chega.
Do faro isolado onde eu quixen rubir,
O estrondar do océano non encubre a vos
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Do labrego que sembra ou do soldado que bebe N'istas sombrizas terras qu'eu non abandoei.
Eu non conto pra rén as gracias do amor,
Pois alá está miña vida que me vai vendimando,
Pois a morte é alá, sin paraíso nin anxes,
E porque meu peito bate cen mil ó dia.
Meus ollos a ponla axexan na que pousan patas,
E pra millor consagrare a nova estación,
Cuia legría a xa un siño treicioeiro,
Eu dou iste momento a un vencedor de rosa.
GEORGES CHENNEVIÈRE
(1884-1927) † 20 Agosto 27.
NÓS
Trad. R. O. P.
27 Febreiro, 1928.
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do Brasil.—Feirand d'Almeida, O século XVIII e a paisagem alpestre antes do aparecimento da «nova Eloísa».—Guido Baltelli, Filippo Terzi.—Manuel de Silva Gaio, Pela ribeira do Mondego.—Hubert Guillot, Chateaubriand.—J. J. Nunes, Um problema literário: Quem foi tradutor da «Vida Christi»?—Libros recebidos.—Revista de revistas.—P. José dos Santos Mota, Métrica de Camões.
SEARA NOVA
Sigue publicando trabajos d'intrés, como A evolução espiritual de Antero, de Joaquim de Carvalho, A Ilha verde e vermelha de Timor, de Alberto Osorio de Castro, Para um evangelho de acção idealista no mundo real, de Raul Proença, e as seções de costume. Carlos Parreira, ocupou-se de Cocteau; Ferreira da Costa, d'Adam Mickiewicz; Antonio Serrano, de Lessing. M. Rodrigues Lapa publicou um trabalho em col de Misticismo e heresia nos trovadores galego-portugueses. Gonçalo de Reparaz, umhas Cartas peninsulares, dinas de serem lidas. Ocúpase também dos trabalhos xeográficos de Otero Pedrayo.
Setembro-Outubro, 1929.
SUMÁRIO: Manoel de Sousa Pinto, Romanistas brasileiros.—Dr. Gino Marsi, Due lettere inedite di D. João II a Lorenzo e Piero de Medici.—Vergílio Correia, A escultura em Portugal.—Guido Battelli, Il terremoto di Lisbona nelle memorie degli scrittori italiani contemporanei.—Varia: Cursos de Férias de 1929.—P. José dos Santos Mota, Métrica de Camões.
Novembro-Dezembro, 1929.
SUMÁRIO: Mendes dos Remedios, Lessing fabulista na literatura portuguesa.—Vergílio Correia, A escultura em Portugal.—Angiolo Marcori, Gustavo Adolfo Bécquer.—Antonio Cruz, O lirismo na Literatura Portuguesa.—Guido Battelli, Note critiche di storia d'arte.—Ernesto Donato, «Os Reservados» da Biblioteca da Universidade de Coimbra.—Varia: Cursos de Férias.—Bibliografia.—Revista de revistas.—P. José dos Santos Mota, Métrica de Camões.
BOLETÍN DE LA SOCIEDAD CASTELLONENSE DE CULTURA Quadernos III a VI, 1929.
TRABAJOS principales: páxinas, dibuxos e artigos adicados ao pintor e escritor Ricardo Carreras; Una excursión geológica al desierto de las Palmas, por Vicente Sos Baynet; El Concepto del «Derecho» en los «Furs», por Honorio García; sobre a Exposición artística de Morella, dialectología do Maestrazgo, Numismática, bibliófilos valencianos, etc., e unha recolleita folk-lórica de oracións populares.
Imp. NÓS, Linares Rivas, 50. A CRUÑA.
F. ROMAN E SACO
DROGUERIA E FARMACIA
Pereira, 19 — OURENSE — Teléfono 28
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BOLETÍN MENSUAL da CULTURA GALEGA
Direitor Literario Vicente Risco Direitor Artístico Alfonso R. Castelao
Adeministrador ANXEL CASAL
DIREICIÓN E REDAUCIÓN: ADEMINISTRACIÓN:
Sto. Domingo, 47—OURENSE Real, 36 1.º—A CRUÑA
ABONAMENTO NOTA
Doce números na Península 8'00 pesetas.
Fora da Península 8'00
Número solto 0'70
Este boletín non publicará mais orixinas qu'os que foran directamente solicitados pol-a Dirección. Tampouco se fai solidario das ideas n-eles emitidos, a non ser dos que por non iren rubrados, enténdense que son da Redaución.
Os pagos son adiantados e os gastos de xiro de conta dos suscritores.
SUMARIO
Pamir (remate), por GEORGE CHENNEVIÈRE. Traduzón de R. O. P.
O Señor Feudal, por V. Risco, dibuxo de Xorxe Lorenzo.
Catálogo dos Castros Galegos, pubricado pol-o S. d'E. G.
Os homes, os feitos as verbas, pol-a Redaución.
Reloxería ZENITH MAQUINAS PARLANTES DISCOS AGULLAS e ACCESORIOS
M. CALVIÑO - Ourense
Vicente Risco Abogado
Santo Domingo, 47-2.º Ourense
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NÓS
Comezóu o teu suprizo. Será longo probe Europa.
Os que ti finxes amar non te queren perdoar
D'haber esquencido e faltado a tua palabra.
En compaña dos soldados lixaches tua fidalguía.
A humanidade vixilate mais non te respeta xa.
Chegoute a ti de facer penitenza, axionllada.
O martirio será duro, teño vergonza por ti.
Chégache moito mais frío pol o ollo da pechadura
Do preciso pra xiarte, bela Europa d'outrotempo.
Vinganza sobre Sabaoth, sobr'o Eterno dos Exércitos!
Que non salferiras onte, cando podías, a miseria,
Da que coidas que viviches, e da que mañán morrerás?
Tomarás por defensores a triste abenza de reises,
Que ti gardas en pensión como os pavos nos xardís,
Pra a reprodoiceon, o ornamento e a parada.
Acetarías por xefes a grea de diutadores
Qu'erguen seus brazos ó ceu invocando a sua estrela
E que quixeran ser César coma non fóra en Tarsalia?
Corre o sangue por teus muros, vella criadora de guerras.
Oio berros d'inocentes saindo das tuas cadeas,
E o odio vaite criando unha fronteira mortal.
A axuda non tés dereito. Vaite envolvendo o castigo.
Seus cabalos mollan xa as pernas nos teus ríos.
E revolven as narices diante dos teus lameiros.
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A hixiene nos nenos
é a garantía da sua saúde física e moral o día de mañá.
No diario aseo dos nenos empregue o
“Jabón Sales de la Toja”,
único que ás súas altas calidades meicirás xunta toda a finura e prefure d'un xatón de tocador.
Contribuie ó perfecto desenrolo das criaturas e evita o perigo da escrófula e o raquitismo.
JABÓN
LA TOJA
ÚNICO EN EL MUNDO
O Xabrón da Toxa
é o mellor.
Honra á Galicia no mundo enteiro